在漫长的历史中，先贤们用汉字写下了无数美妙的文章。其中有10篇，被公认为“最美”——它们有的写出了天地之大，有的写透了生死之痛，有的只用一棵树，就让千年后的我们依然泪流满面。因部分原文篇幅较长，以下每篇节选最精彩的段落，附译文和赏析。

第1篇

《兰亭集序》（节选）

王羲之（东晋）

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

赏析： “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”——王羲之站在天地之间，看到了人的渺小。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——最美的不是文字，是那个在暮春之初，仰望宇宙、俯察万物，忽然意识到一切都会逝去的身影。

第2篇

《桃花源记》（节选）

陶渊明（东晋）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

赏析： “芳草鲜美，落英缤纷”——八个字，成了中国人心中“美好”的代名词。“黄发垂髫，并怡然自乐”——陶渊明用最平淡的语言，写出了最不平凡的理想：一个没有战乱、没有赋税、老人和孩子都快乐的地方。

第3篇

《滕王阁序》（节选）

王勃（唐）

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

赏析： “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”——王勃用十四个字，把整个秋天的黄昏装了进去。“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”——写这篇序时，王勃不过二十多岁，却已经懂得了：最美的风景，从来不在顺境里。

第4篇

《岳阳楼记》（节选）

范仲淹（宋）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

赏析： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这一句话，让一篇文章超越了一处风景，成为千年来中国士大夫的精神坐标。范仲淹没有去过岳阳楼，却写出了洞庭湖的万千气象，更写出了中国文人最高的精神追求。

第5篇

《醉翁亭记》（节选）

欧阳修（宋）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

赏析： “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”——不在酒，不在山水，在于那份被贬之后依然能发现美的心境。全文用了二十一个“也”字，每一个都像一声轻轻的叹息，把欧阳修被贬滁州后的落寞，化作了山水间的从容。

第6篇

《前赤壁赋》（节选）

苏轼（宋）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

赏析： “惟江上之清风，与山间之明月”——这是苏轼的答案：当你失去了一切，你还有清风和明月。江水日夜奔流，却从未消失；月亮阴晴圆缺，却从未增减。从变的角度看，天地一瞬；从不变的角度看，万物与我皆无尽。

第7篇

《陋室铭》

刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

赏析： 只有八十一字，却是中国文学中最有力的“反抗”。刘禹锡被贬和州，知县故意刁难，半年内让他搬了三次家，最后只给一间斗室。他没有屈服，而是写下了这篇铭文。“山不在高，有仙则名”——你给我的房子再小，也困不住我的精神。

第8篇

《爱莲说》（全文）

周敦颐（宋）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

赏析： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——周敦颐没有说“我要做君子”，他只说“我独爱莲”。但所有人都读懂了：莲就是他，他就是莲。从此，莲花在中国文化中不再只是一种花，而是一种活法。

第9篇

《湖心亭看雪》

张岱（明）

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

赏析： “湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”——天地之大，雪夜之静，人不过是一粒米。但正是这粒米，偏偏要在所有人都躲起来的时候，去看一场雪。舟子说他是“痴”，但这个“痴”，正是中国人审美中最动人的品质：在无意义的世界里，坚持做一件无用的事。

第10篇

《项脊轩志》（节选）

归有光（明）

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

赏析： “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”没有哭，没有喊，没有一句“我想你”。只写了一棵树。树长大了，妻子不在了。 归有光用一棵树，写出了中国文学中最深的悼亡。