六十三岁，在古人那里有个特别的叫法。
叫“耳顺之年”。
《论语·为政》里，孔子说：“六十而耳顺。”意思是活到这个岁数，什么话都听得进去了，不急不躁，不为外物所扰。
但孔夫子没说的是——耳顺归耳顺，有些人说话，还是少听为妙。
今天说的这件事，跟属兔的人有关。尤其是癸卯年出生的兔，今年正好走到了一个值得认真想想的节点。
不说玄的，只讲人事。
先说头一个，尽量少往来的：属鸡。
这话听着像迷信。别急，听我从一本古书讲起。
唐代卜应天写过一部《雪心赋》，里面有一句话被后世反复引用：“山川有灵而无主，尸祝有主而无灵。”
说山有灵性但没有主人，祭祀的人有主人却没有灵验。讲的是一个朴素的道理：有些东西，天生不对路。
兔和鸡在十二地支里，一个卯，一个酉。卯是正东，酉是正西。
东汉王充在《论衡·物势篇》里专门讨论过这个问题。他说：“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也……卯，木也，其禽兔也。酉，金也，其禽鸡也。”
金克木。这不是迷信，是古人对自然关系的观察。
属兔的人，性子里多半温和。说话不紧不慢，做事留有余地。这种性子，遇上属鸡的，容易吃亏。
不是谁对谁错。是节奏不对。
清代名臣曾国藩在《冰鉴》里专门论过这件事。他说有一种人，“声如破锣，急而促”。说话像敲破锣，又快又急。
这种性格的人，跟属兔的人坐到一张桌上，三句话就能把兔子逼到墙角。
属兔的人不爱争辩。但不争辩不等于不耗神。
到了六十三岁这个年纪，最该护着的不是别的，是心神。
李时珍在《本草纲目》序里写过一句话：“夫人之一身，以神为主。”
身子好不好，看神。神散了，吃什么都没用。
属鸡的人不是不好。是太能说，太能折腾。六十三岁的兔子，陪着折腾不起。
《黄帝内经》讲得更直接：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
心里淡定了，气就顺了。精神守得住，病从哪儿来？
这不是养生，是惜命。
再讲第二个，尽量少往来的：属龙。
这个听着更奇怪了。龙不是挺好的吗？辰龙卯兔，在五行里还是相生的关系。
问题出在别处。
《周易》里有句话：“龙战于野，其血玄黄。”
龙是大的。野是阔的。龙一旦动起来，天翻地覆。
属龙的人，骨子里有股气势。做什么都要做大，做什么都要做好。这本是好事。
但到了六十三岁，兔子最需要的不是大，是安稳。
南宋朱熹在《近思录》里记过一段话：“人之老也，血气既衰。戒之在得。”
人老了，气血不如从前。最该戒掉的，是一个“得”字。
总想得更多。总想帮更多人。总放不下那些轰轰烈烈的事。
属龙的人像一团火，走到哪儿都能把场面烧热。属兔的人像一盏灯，安安静静亮着就好。
靠得太近，灯会被火燎到。
这不是说龙不好。是说六十岁以后的兔子，经不起太大的风。
汉代的枚乘在《七发》里写过一句名言：“纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。”
放纵自己的欲望，贪图身体的安逸，最后伤的是血脉。
这话不是说给年轻人听的，是说给上了年纪的人听的。
属龙的人爱折腾，爱组局，爱带你“再干一票大的”。兔子耳朵软，容易答应。
可答应了之后呢？
明代洪应明在《菜根谭》里说得干脆：“老来疾病，都是壮时招的。”
不是老了才得病，是年轻时候揽下的那些事，到老了才发作。
六十三岁，该做减法了。
《吕氏春秋》里有一篇叫《尽数》，讲怎么把老天给的寿数活满。
它说：“食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。”
吃饭按时，身体不遭罪。不饿着也不撑着，五脏六腑就保住了。
这个道理，不光是吃饭。
跟人交往也是一样。不冷着也不热着，不远不近刚刚好。
不是让你跟属鸡属龙的人绝交。亲戚朋友，该走动还走动。
但心里要有数。
明代陈继儒在《小窗幽记》里说了八个字，我觉得送给六十三岁的兔子正好——
“宠辱不惊，去留无意。”
夸你，别太高兴。骂你，别太在意。人来人往，随他去。
属兔的人一辈子都温和。温和的人到老了，最该护的就是那份温和。
护住了，比吃什么都强。
说回开头那句话。为什么是六十三岁？
六十甲子，一个轮回走完了，又重新开始走。六十到七十这十年，古人叫“杖国之年”。拄着拐杖在国中行走，安安静静过日子。
兔子跑了一辈子，到这个岁数，该歇歇了。
少听两种声音。一种是太吵的，一种是太大的。
不是迷信。是活明白了。
你身边有没有那种——一见面就让你觉得累的人？评论区说说，没准很多人跟你一样。
